RESTAURACIÓN 9

Si el paso del tiempo resulta implacable para el patrimonio arquitectónico,  no menos insidiosa es la intervención del ser humano que lo ocupa y toma decisiones para su conservación y protección.

A un año de la reapertura de la Iglesia Jesuítica, evaluar su restauración apunta a comprender la dimensión simbólica que ejerce en el imaginario altagraciense. 

Tras décadas de deterioro, una de las obras más singulares del barroco colonial encontró su oportunidad para recuperar el esplendor perdido, sin embargo en el inicio de los trabajos se fueron acumulando actuaciones que conjugaron la inoperancia y la desidia en un entorno de silencio que habilitó el campo de las dudas.

El estado del monumento se agravó con la remoción del solado, la excavación de trincheras que alojarían instalaciones de aire acondicionado y la extracción de restos óseos, violentas intervenciones que la comunidad interpretó como una profanación del recinto sagrado.

El escándalo mediático activó y distribuyó responsabilidades entre el cura párroco Siderides, la arq. Malandrino del Instituto del Patrimonio de la Universidad Católica y los funcionarios de la administración pública. Con la esperada intervención de la Agencia Córdoba Cultura se impuso una tregua para el cruce de acusaciones y atribuciones mal habidas, a los fines de remediar la destrucción, así el nuevo proyecto de restauro también asimilaría el concepto de restaurar el ánimo social, habilitando el templo en el menor tiempo posible.

Con tales antecedentes y premisas es improbable que el procedimiento siguiera los plazos que una obra de tal envergadura exige, por lo que se podría conjeturar que se resignaron precisión y calidad en la ejecución de los detalles.

Hay dos escalas de lectura perceptual para la restauración efectuada: una mayor que obliga a contrastar la visión general con el estado original del conjunto y que impacta de manera instantánea dejando satisfecho al observador no especializado, que vuelve a apropiarse del templo sin inmutarse ante la pertinencia o no de lo actuado, y una menor que exige una mirada escrutadora de materiales y técnicas empleadas, que abren nuevas interrogantes acerca de lo que quedó inconcluso o fue resuelto de manera inesperada:

 ¿Por qué hay imprecisiones anatómicas en el profeta que ocupa una de las pechinas?

¿Por qué el encuentro entre púlpito y muro continúa agrietado?

¿Por qué a un año de la reapertura ya hay muros cuya pintura se está descascarando?

¿Por qué los confesionarios no presentan un trabajo tan cuidadoso como otros componentes?

¿Por qué las juntas del nuevo solado están abiertas en muchos sectores?

Ante las incógnitas sobre los criterios que se adoptaron, no es casual que el nuevo osario carezca de referencias sobre el daño ocurrido, ni que su ubicación haya quedado como un elemento que se prefiere ocultar. Es en esos significantes donde el resultado se vuelve tan decepcionante como el proceso que antecedió a la intervención de las autoridades provinciales. A la celeridad de los tiempos políticos por aplacar las voces del mosaico social que sostiene el patrimonio, todavía le falta un epílogo escrito por la justicia que decidirá quienes y en qué medida han sido responsables de los desaciertos cometidos.

Arq. Walter H. Villarreal

(Publicado en URBANA, Desarrollo y Sociedad)

PUBLICACIONES 15

Invitado por Papel Tortuga a escribir una columna de opinión sobre el estado en que se encuentra la Plaza Solares, el resultado fue la siguiente síntesis de la extensa evaluación realizada durante el año 2011:

PRESENTACIONES 4

El 19 y 20 de agosto, se desarrollaron las VIII Jornadas de Historia de los Pueblos de Paravachasca, Calamuchita y Xanaes en el Museo Nacional de la Estancia Jesuítica Alta Gracia, Casa del Virrey Liniers. Como sucede en cada edición, se procedió a presentar la publicación de los trabajos de las jornadas anteriores en las que, como recordarán, integrantes de la Asamblea de los Vecinos Autoconvocados participamos con la ponencia: La Plaza Solares de Alta Gracia con Corazón e Historia.

Fragmentos de la memoria altagraciense y de la experiencia colectiva que no permitió la destrucción de los elementos estructurantes de nuestra plaza, quedan registrados en un libro para que el futuro pueda entender un poco mejor la esterilizada intervención que los funcionarios, eligieron legar como símbolo del bicentenario.

REVISIONES 3

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UNA BUENA NOTICIA
Concurso para el monumento a Solares.

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En el informe presentado por los Vecinos Autoconvocados ante el Concejo Deliberante, se objetó que el proyecto original no contemplara el rediseño del monumento a Manuel Solares, punto que luego fue confirmado en el diálogo mantenido con los funcionarios responsables que reconocieron no haber previsto ningún tratamiento especial.

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El altorelieve quedaba en su sitio, despojado de la fuente de anfibolita, como un residuo de la vieja plaza y al margen de una de las nuevas peatonales, sin la jerarquía merecida para quien le diera sentido a esta ciudad.

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Habiendo desechado aquella alternativa, el criterio asumido fue el de consolidar los componentes existentes de la plaza y como la imagen conmemorativa de Manuel Solares se hallaba vandalizada, se ha llamado a concurso para un nuevo monumento en su honor.

Una noticia digna de celebrar, pues en nuestro medio este tipo de acciones culturales que involucran el espacio público, son una rareza:

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"Esta importante convocatoria casi pasa desapercibida, ya que fue incluida en una gacetilla que contenía información de menor importancia.

El comunicado señala que el premio por la adquisición de la obra realizada será de 30 mil pesos. y solo podrán participar "artistas mayores de 21 años que acreediten como mínimo 2 (dos) años de residencia en la localidad o zona de influencia". Además, remarca que la fecha límite para presentar proyectos y maquetas es el día Viernes 30 de Julio de 2010 hasta las 14.

Las medidas máximas establecidas para esta obra son dos metros de ancho por tres metros de largo por tres metros de altura.

El estilo de la obra es libre, siendo el tema central referido a la figura, vida y obra de Manuel Solares.

Los materiales que se podrán utilizar son: hormigón armado, metales resinas o la combinación de alguno de ellos. El plazo de realización será de 90 días a partir de la fecha de elección del jurado.

El lugar de realización de la obra deberá ser de acceso al público.

El jurado estará integrado por cinco personas, el Intendente o a quien él designe, un representante de cada Bloque del Concejo Deliberante, y un artista reconocido de Córdoba.

Para mayor información, los interesados deberán dirigirse a las oficinas de la Secretaría de Cultura y Educación, sito en calle España 75, de lunes a viernes en los horarios de 8:00 hs a 14:00 hs. También podrán comunicarse a los teléfonos 03547-428125 - 428125 - 15469925."

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Fuente: Sumario, viernes 2 de julio de 2010.

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CONSTRUCCIÓN 4

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Fuente: La Voz del Interior, miércoles 16 de junio de 2010.

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Casi de manera simultánea a la mención realizada en este blog sobre las omitidas exploraciones arqueológicas en Plaza Solares, medios locales y provinciales informaron el hallazgo de restos óseos.

Pero contra todo lo que se pudiera imaginar en materia de investigación científica, el descubrimiento no sirvió para que se tomaran las medidas adecuadas sobre TODA el área de intervención, como bien lo señala una comentarista especializada en arqueolgía en la entrada anterior, sino que se precintó un sector, permitiendo que las obras continuaran en el resto de la plaza.

Por si fuera poco, se minimizó la importancia del tema, asociándolo a oscuros manejos internos de índole municipal, pues aunque se comprobara que los huesos hallados fueron colocados en ese sitio "a propósito", no exime a los funcionarios del incumplimiento de la ordenanza 4518.

El desprecio imperante por las actuaciones técnicas especializadas, priorizando el desarrollo de una obra y sus plazos de ejecución en desmedro del potencial histórico del subsuelo, resulta aberrante en una ciudad que supuestamente ha enarbolado la bandera del patrimonio cultural, como eje temático para el desarrollo turístico.

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PUBLICACIONES 14

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PLAZA ATACADA

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En la lectura del insidioso discurso post-fabulario de Mario Borio resulta evidente su voluntad por demonizar a quien no esté de acuerdo con su enfoque patrimonial, sacando conclusiones descabelladas sobre cuestiones nominales (Casa del Virrey, calles Nahal y Alfonsín) o semánticas (la insólita genealogía tipológica de las diagonales de la plaza). Curiosamente su argumentación contradice al planteo científico del profesor de historia: ¿no era que "los "rasgos identitarios" de la plaza no son propiedades intrínsecas de los objetos"? ¿Decir que "ese modelo de plaza que impuso el Gral. Roca..." "...esa que no recuerda a los indios ni esclavos ni a los jesuitas. Esas plazas del genocidio y de la desmemoria." No es sostener que un rasgo identitario sea intrínseco al tipo urbano? Una densa carga simbólica que no resiste la menor crítica.

¿Acaso el proyecto original brindaba homenaje a indios, jesuitas y esclavos? Era un monumento a la clasificación de peatones y usuarios de sillas de ruedas, unos por senderos, otros por rampas tortuosas. Las diagonales son componentes funcionales, la gente las trazaría hasta en un páramo, buscando el recorrido más corto; en nuestra plaza articulan una secuencia de lugares de valor patrimonial que casi es destruida con la promenade turística que desde su desconocimiento sobre diseño arquitectónico-paisajístico, habrá sugerido en alguna reunión de aquel agónico Nodo de Gestión del Patrimonio.

Creo atisbar en esos párrafos que insisten en repetir mi nombre, la indignación de un Notable herido en su orgullo, por no conquistar en la plaza un recorrido de veneración hasta la placa que frente a la portada jesuítica, ostenta su nombre.

Preciso dejar en claro una coincidencia: quienes trabajamos por la plaza, creemos en el desarrollo de un turismo cultural sostenible, para ahora resaltar nuestra divergencia: sólo pensamos que esto es posible en el marco de un proyecto participativo, con espacios de encuentro institucional y el soporte técnico de especialistas, no sólo de personajes distinguidos, dispuestos a tomar por rehenes a los desocupados con sus insustanciales promesas laborales o a imponer su criterio a determinados actores sociales.

El único modo de generar una conciencia patrimonial, es liberar el tema del círculo elitista en el que se encuentra, trabajarlo a diferentes niveles, discutirlo para anticiparse a la polémica propia de los hechos consumados que no involucran a la gente. Se sabe que si el patrimonio no está en función de la vida, se convierte en un objeto de consumo artificioso, se disneylandiza.

No es convenciendo a unos pocos comerciantes para que pinten sus fachadas, sin restituir su lenguaje arquitectónico o que adopten una cartelería de fantasía, que se va a alcanzar la sustentabilidad, porque el paisaje urbano no se compone unicamente de fragmentos del pasado, también se construye con intervenciones que aprobadas por excepción, perturban el contexto.

¿Se precisa más consistencia? Alta Gracia, como lo exige la UNESCO, debe contar con un PLAN DE GESTIÓN DE SITIO, la buena voluntad no alcanza, improvisa y cede paso a las irregularidades como:

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La demolición de bienes catalogados (calles San Martín, Urquiza):

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Las refuncionalizaciones inadecuadas (calle Arzobispo Castellanos y Urquiza):

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El abandono patrimonial a la depredación (Canteras El Cerro):

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El falseo histórico (Ampliación del cementerio jesuita sobre calle Nieto):

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La violación de la materialidad pautada por la ordenanza 4518 (Pórfido en lugar de roca local):

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(A expensas de los fundamentos seudo científicos publicados por La Comisión en otro medio, junto a la mentira del pórfido argentino empleado frente al Museo del Prado en Madrid).

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Hay que considerar que el turismo no traerá exclusivamente beneficios, innumerables trabajos publicados alertan sobre los resultados negativos experimentados en los sitios UNESCO por sobrecarga de visitas, problema que debería plantearse y para el que seguramente no hay ningún programa previsto, porque no existe Plan de Gestión.

Para finalizar debo corregir una aseveración tendenciosa, mi aporte a la ordenanza 4518 NO FUE RENTADO, participé Ad Honorem y hasta fui felicitado por quien ahora me ridiculiza, entregué mi tiempo porque amo a mi ciudad natal, que fue el escenario de mis juegos, de mi educación, de la construcción de mis valores y por eso la seguiré defendiendo. No me moviliza el mismo interés económico que al empresario que propuso un canje de tierras municipales por publicidad en el Potrero de Loyola y que el Concejo Deliberante no aprobó, según nota publicada en este medio el 23 de noviembre de 2007.

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El agua del río debe fluir pura, aún arrastrando la resaca de la creciente, pero sin la tóxica presencia de la megalomanía.

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Walter Villarreal

Arquitecto

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Publicado en el número 413 del periódico Sumario.

Viernes 11 de junio de 2010.

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PUBLICACIONES 13

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"A raíz de las expresiones vertidas en la sección Todas Las Voces, Todas del último SUMARIO, refiriéndose en forma despectiva a la Asamblea de vecinos Autoconvocados (AVA) y al arquitecto Walter Villarreal, caben algunas aclaraciones, principalmente a los vecinos: la AVA no se opuso a la remodelación en sí, sino que se cuestionó su oportunidad en cuanto al destino de los fondos. Una vez tomada la decisión de realizar la obra, y luego del estudio del anteproyecto (que incluía la tala del 80% de los árboles, una plaza seca y el centro de interpretación, entre otras iniciativas) presentamos un informe realizado por la museóloga Nilda Moreschi, de análisis y recomendaciones orientadas a que se revea el diseño. este anteproyecto fue reformulado: se preserva un mayor número de árboles, pero se reemplaza el diseño actual por otro que no tiene en cuenta los usos y costumbre locales. El espacio existente y su apropiación por los vecinos es sustituído por otro direccionado a poner en valor el Monumento Jesuítico, orientando de manera excluyente a los visitantes y permitiendo solamente aquellas actividades relacionadas con el turismo (se dicta una ordenanza de uso del suelo del área, que autoriza exclusivamente usos turísticos: nada de escuelas, administración, bibliotecas, viviendas, etc., solo hoteles artesanías y restaurantes de categoría)

De ser la plaza del pueblo pasa a ser un producto turístico, una mercancía de cambio para el "circuito turístico internacional".

A fin de modificar este último proyecto se elaboró un nuevo informe realizado por el Arq. Villarreal, se dieron charlas públicas, se creó un blog, se realizaron tareas de difusión en escuelas y convocatorias abiertas, finalizando con una representación a escala real, donde se dieron visitas guiadas explicando a todos el proyecto. Todas estas actividades contaron con la masiva participación de los vecinos.

Esta participación y la condena generalizada a los proyectos nos reafirmaron en nuestra postura, tanto es así que las autoridades reconocieron el error, y en actitud que la distingue, rectificaron la mayoría de las iniciativas cuestionadas, presrvando la estructura original. Lo único imposible de modificar fue el uso del pórfido como piso. La propuesta de piedra local, de superiores condiciones de resistencia y sustentabilidad económica y social, fue reiteradamente rechazada.

Finalmente hemos visto que un importante grupo de ciudadanos ha asumido esta responsabilidad: la de la ciudadanía, y han osado porponer a los pretendidos dueños de la historia, a los legionarios del discurso único, otro relato, otra manera de vivir y sentir la ciudad, que no pasa por las "marcas", el "mercado cultural" o la imagen para el "circuito turístico internacional". Los Nadies se atrevieron a cuestionar.

Nadie se opone al turismo, es más, bienvenidos los que nos visitan: personas antes que turistas, los de lejos y los de cerca, los de los colectivos y los de los aviones, los de las billeteras flacas y los de las tarjetas; proque todos nos dejarán algo, algo más que unas monedas, nos dejarán sus saberes, nuevas miradas, otros afectos y humildemente les daremos algo que no encontrarán en ningún otro lugar: algo de nosotros mismos y un "producto cultural" de folleto y marketing, en una plaza que tiene que ver con todos, con cnuestras vidas y nuestras historias."

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Javier Rojo

M.M.O

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Fuente: Sumario, viernes 4 de junio de 2010.

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PUBLICACIONES 12

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PLAZA EMBARRADA

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Acabados los argumentos comienzan las injurias y en los textos que en el periódico Sumario del viernes 28 de mayo, flanquearon al de mi autoría, se pudieron leer variantes de la agresión, pero ningún aporte a la discusión sobre patrimonio.

Quien desde sus columnas ha cuestionado a los vecinos autoconvocados en vano puede esperar que el silencio lo legitime para seguir faltando a la verdad, mientras condena una valiosa experiencia participativa.

El reconocimiento no se impone, se conquista, y haber puesto mis conocimientos al servicio de los vecinos que lo solicitaron es prueba de ello.

Resulta paradójico que el profesor pretenda desautorizarme, porque no reconozco en él ninguna trayectoria que lo avale en el campo.

Habiendo contribuido al relevamiento del APPO, habiendo redactado artículos del Manual de Procedimientos (Ordenanza 4518), posee los suficientes antecedentes en el tema, además de trabajos expuestos en congresos.

Reducir lo patrimonial a un objeto de análisis científico insistiendo en las diagonales de la plaza, es propio de quien carece de conocimientos sobre lógicas proyectuales, paisaje urbano y arquitectura. Si el profesor hubiera leído los informes, habría aprendido que la eliminación de esas trazas iba a destruir un sistema de lugares consolidado, que el recorrido perceptual propuesto era limitado, y que las nuevas peatonales exigían la construcción de rampas para las sillas de ruedas, una contradicción a la premisa de accesibilidad igualitaria.

No pondré en consideración mi formación pedagógica ante este profesor, como integrante del sistema educativo sabrá que el mismo me habilita para ejercer la docencia. Sus prejuicios sobre mi capacidad son una señal de intolerancia, una bajeza comparada al juego de palabras que involucra mi apellido.

Ojalá pudiera comprender que NO NOS OPONEMOS AL DESARROLLO TURÍSTICO DE ALTA GRACIA, solamente no aceptamos un proyecto de supuestas oportunidades que quizás oculte ventajas para pocos, como en la Quebrada de Humahuaca, donde la declaratoria de la UNESCO, gestó un fenómeno de especulación inmobiliaria que está desplazando a sus habitantes.

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Walter Villarreal

Arquitecto

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Publicado en el número 412 del periódico Sumario

Viernes 4 de junio de 2010.

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PUBLICACIONES 11

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"Si hay un tema que afecta a todos es La Plaza, nuestra Plaza, sin embargo, un grupo de vecinos autoconvocados logró acuerdos sobre el proyecto que en el avance de la obra no se están respetando. Si bien en el desarrollo de una obra la aparición de imprevistos es parte de su rutina, cualquier modificación profunda en el diseño podría alterar las intenciones originales del proyecto que surgieron de los acuerdos establecidos con los vecinos, como de hecho sucedió con el boulevard de calle Rafael Lozada. Entre los componentes que no fueron respetados a pesar del diálogo con los funcionarios tenemos: La recreación de los antiguos sub espacios de reunión sobre calle R. Lozada y Avda Belgrano, que según la maqueta y lo que puede observarse in situ, han sido sustituidos por muros de hormigón que oficiarán de monótonos bancos lineales. El traslado de la estatua de Juan Nieto con el fin de revalorizar la identidad de Manuel Solares, cuyo relieve sí fue extraído y del que no se sabe qué destino tendrá si supuestamente es restaurado. El tratamiento integral del entorno topográfico del casco jesuítico, incluído el ridículo cantero que pretende confundir a la gente con la ubicación de un cementerio que nunca se extendió sobre un espacio que necesariamente debió ser de tránsito y a pesar de la documentación histórica que fue presentada para rebatir tan burda hipótesis. Declaraciones aparecidas en medios locales, advirtieron sobre ajustes en la traza de las diagonales y la posible extracción de una magnolia que aparentemente estaría seca. Da la sensación que poco a poco lo acordado se va desplazando y se acciona sobre el hecho consumado."
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Oscar F. Caviglia
Sec. Gral. Partido Socialista.

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Fuente: Resumen, jueves 3 de junio de 2010.

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PUBLICACIONES 10

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"Ciertas voces pretenden hacer del "campo patrimonial" de Alta Gracia un escenario para la danza intelectual, exponiendo de modo tendencioso y con prestado empaque, argumentos en contra de las espontáneas manifestaciones vecinales surgidas por el "Proyecto de Unificación Espacial y Puesta en Valor del Conjunto Jesuítico". Desestimando los rasgos identitarios relevados y analizados por profesionales universitarios formados para interpretar funcional y perceptualmente una tipología urbana como la Plaza Solares, relativizando conceptos como el de la memoria colectiva, que fuera definida en 1925 por el sociólogo francés Maurice Halbwachs, desechando la tardía pero valorable consciencia ambiental que la tala de fresnos y olmos generó entre muchos ciudadanos que desconocían los detalles de esta obra y quizás con el absurdo objetivo de arrogarle a la comunidad altagraciense la responsabilidad de no poder satisfacer para "Los Notables de La Comisión" la fantasía disneylandesca de una "ciudad jesuíta", servida para el turismo internacional en tiempo y forma, los ataques contra los Vecinos Autoconvocados han persistido aún cuando el resultado de sus gestiones fuera acordado con las autoridades. Las inferencias surgidas por desinformación no dan buena prédica de quien ejerce la docencia, actividad en la que la interpretación textual es indispensable, pues hace casi un año que el blog PLAZAPLAZADA, publica datos sobre el desarrollo del proyecto que, para quien quiera plantear una confrontación, resultan de lectura obligatoria si al menos pretende que su crítica cuente con un sesgo de seriedad."
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Walter Villarreal
Arquitecto

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Fuente: Sumario, viernes 21 de mayo de 2010.

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MEMORIAS 9

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"Si esta plaza existe, es porque al último dueño de estos campos, se le ocurrió que el casco de una estancia jesuita, podía ser el corazón de una villa. Hubo una repartija de tierras y la topografía decidió la división de clases en El Alto y El Bajo..."
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Crónicas de un altariano. (La Fragilidad de los Retiros).
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¡Ey! ¡No se asusten! Esta no es una nueva queja vecinal... ni mucho menos un reclamo...
Es un breve texto para recuperar un retazo casi centenario de la historia del ayer de la Plaza Manuel Solares.
Una oportunidad de participar, con una historia curiosa que sume elementos a las representaciones y simbolismos que nos relacionan a diario con este espacio urbano y configuran un patrimonio intangible de gran riqueza.
Comenzaron las obras para concretar el "Proyecto de Unificación Espacial y Puesta en Valor del Conjunto Jesuítico" que abarca la plaza y el entorno de las principales construcciones jesuíticas.
Las mismas requirieron una serie de acciones preparativas que incluyeron, entre otras, el vallado del predio, por razones de seguridad.
Así ante los ojos asombrados de los altagracienses, el amplio y amado espacio público fue cercado con una malla de alambre.
¡Qué rara sensación ver la plaza alambrada!
Sin embargo, buceando en la historia de nuestra ciudad, se pudo confirmar que esta imagen inusual para la mayoría de los vecinos actuales, ya se vivió a comienzos del siglo XX, cuando todavía el transporte para muchos vecinos era la tracción a sangre.
Para rescatar este pasaje de nuestro pasado, tomaremos las palabras que don Oscar Ferreyra Barcia reuniera en su libro inédito "Alta Gracia, cuatroscientos años de historia", un verdadero tesoro de recuerdos, testimonios y una cronología minuciosa, que fue presentado en 1988, al cumplirse 400 años del otorgamiento de la merced a Juan Nieto.
"En 1914... el flamante gobierno municipal, entre otras cosas, inicia la limpieza y arbolado de las calles, como también el embellecimiento de la plaza principal, en la que se construyen nuevos jardines, colocándose gran cantidad de geranios, rosales y otras plantas de adorno, como también la nueva iluminación con lámparas a gas de carburo.
Pero los buenos deseos de las autoridades de embellecer el paseo público, se van malogrando por las continuas invasiones de animales sueltos que destruyen árboles y jardines; por lo que se debe cerrar el perímetro de la plaza con un alambrado de cuatro hilos de acero, colocándose molinetes en las esquinas para el paso de los peatones..."
Muchos años han pasado, casi un siglo, y las remembranzas individuales y sociales relacionadas con la plaza se han ido acumulando, constituyendo el anecdotario y la memoria colectiva de nuestra ciudad. Conformando una red de identidad y de pertenencia que, invisible, nos cohesiona a todos."
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Nilda Moreschi
Docente y Museóloga.

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Fuente: Sumario, viernes 30 de abril de 2010.

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PUBLICACIONES 6

"Qué sucede si un biólogo especializado en ambiente afirma: "¿Piensan poner una hectárea y media de piedras? Eso sería algo totalmente desatinado. Claramente aumentará la temperatura ambiente y convertirá el lugar en algo desolado y poco acogedor para los habitantes". Estas palabras de Federico Kopta, Vicepresidente 1º de la Fundación Ambiente, Cultura y Desarrollo, sobre el Proyecto de Unificación Espacial y puesta en Valor del Conjunto jesuitico de Alta Gracia nos pusieron en alerta: ¿Cuál es la legislación al respecto? En el ámbito provincial la Constitución brinda numerosos artículos relacionados con el tema:

ART.11: El Estado Provincial resguarda el equilibrio ecológico, protege el medio ambiente y preserva los recursos naturales.

ART.38: Los deberes de toda persona son: evitar la contaminación ambiental y participar en la defensa ecológica-

ART.65: El Estado Provincial es responsable de la conservación, enriquecimiento y difusión del patrimonio cultural y de los bienes que los compone.

ART.66: Toda persona tiene derecho a gozar de un medio ambiente sano. Esto comprende vivir en un ambiente físico y social libre de factores nocivos para la salud, a la conservación de los recursos naturales y culturales y a los valores estéticos que permitan asentamientos humanos dignos, y la preservación de la flora y la fauna.

ART.68: El estado Provincial defiende los recursos naturales renovables y no renovables, en base a su aprovechamiento racional e integral, que preserve el patrimonio arqueológico, paisajísitco y la protección del medio ambiente...

Por su parte, la Ley Orgánica Municipal, Nº 8102, propone:

1) El ordenamiento urbanístico, edilicio y fraccionamiento de tierras.

2) La preservación de la salubridad, la higiene alimentaria y el saneamiento ambiental.

3) Proteger la fauna, la forestación, el paisaje y los recursos naturales.

La Ley 7343 determina que los proyectos que están sujetos a presentación de Aviso de Proyecto y sujtos a presentación de estudio de Impacto Ambiental son:

a) Toda edificación, instalación y actividad a ejecutar dentro o en área contigua a porciones territoriales comprendidas en la Ley de Áreas Naturales de la Provincia o normas nacionales correlativas similares o equivalentes.

b) Idem anterior con respecto a bienes de valor arqueológico o histórico cultural.

Marco legal que obliga a realizar un estudio de impacto ambiental previo a la licitación, para establecer posibles consecuencias de lo proyectado en el ambiente, los bienes circundantes y el desarrollo humano."

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Nilda Moreschi

Museóloga

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Fuente: Resumen de la Región, jueves 13 de agosto de 2009.

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PUBLICACIONES 5

"Cuando el biólogo Federico Kopta, Vicepresidente 1° de la Fundación ACUDE (Ambiente, Cultura y Desarrollo) fue consultado sobre el Proyecto de Unificación Espacial y Puesta en Valor del Conjunto jesuítico de Alta Gracia, comentó: “¿Piensan poner una hectárea y media de piedras? Eso sería algo totalmente desatinado. Claramente aumentará la temperatura ambiente y convertirá el lugar en algo desolado y poco acogedor para los habitantes, sobre todo los permanentes.” Inmediatamente surge la inquietud, es imprescindible antes del llamado a licitación, solicitar de manera urgente, un estudio de impacto ambiental. El objetivo es determinar la incidencia de las obras propuestas en el ambiente, bienes circundantes y sobre todo en el desarrollo humano. Como exigen la Constitución Nacional y Provincial y leyes provinciales Nº 7.343 y 8102- DECRETO 2131/2000- EVALUACIÓN IMPACTO AMBIENTAL. Las normas locales son claras: Carta Orgánica, ART.13, deberes: 5. “Resguardar y proteger el patrimonio histórico, arqueológico, cultural, artístico y paisajístico de la Ciudad”; 9. “Preservar el ambiente, evitar su contaminación y participar en la defensa ecológica”. ART.14: “Todo vecino tiene la obligación de cuidar el patrimonio público. Todo daño intencional al mismo, debe ser sometido a investigación y sancionado según la legislación vigente” ART.33.4: “Efectuar la evaluación de impacto ambiental en todo proyecto público o privado que por su naturaleza, escala o características implique riesgo de contaminación o modificación del ambiente.” 7: “Preservar, mejorar, garantizar y controlar el uso común de los espacios existentes y/ o proyectados que contribuyan a mantener el equilibrio ecológico de la ciudad, en especial los correspondientes a las márgenes del arroyo, Tajamar, parques, plazas, paseos, balnearios municipales y zonas de resguardo de instituciones locales otorgadas según ordenanza”. También determina: el municipio debe “organizar social, política y jurídicamente a la ciudad, sobre la base de un Estado Municipal ético, eficiente y solidario, que procure una mejor calidad de vida a los vecinos y el logro del bien común, protegiendo nuestro acervo histórico, cultural y natural”. La Ordenanza 4518, ART.1: “Presérvense y promuévanse los valores culturales, estéticos, paisajísticos, naturales, urbanísticos e históricos dentro del Área de Protección de Primer Orden”. El ART. 20 limita los trabajos en bienes culturales, monumentos, conjuntos y lugares. En estos últimos, “se permiten sólo intervenciones integrales que no alteren la armonía del entorno, el contexto urbano ni el equilibrio ecológico del espacio en sí o de cualquiera de sus partes reconocidas en el inventario respectivo y obedeciendo a las indicaciones del mismo”. En momentos decisivos para el desarrollo futuro de la ciudad, es primordial recordar lo establecido en la Carta Internacional para la Conservación de las Ciudades y Áreas Urbanas Históricas, adoptada por ICOMOS, 1987, refiere en el ART. 9: “El mejoramiento del “habitat” debe constituir uno de los objetivos fundamentales de la conservación”.

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Nilda Moreschi

Museóloga.

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Fuente: Sumario, viernes 24 de julio de 2009.

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PUBLICACIONES 4

Fuente: Resumen de la Región, jueves 16 de julio de 2009.

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(El texto original se encuentra en este post).

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PUBLICACIONES 3

"En toda planificación referida a bienes patrimoniales, como el Proyecto de Unificación Espacial y Puesta en Valor del Conjunto Jesuítico, es necesario ceñirse a la legislación vigente. La misma constituye un instrumento coherente que responde a los requerimientos provinciales, nacionales e internacionales y garantiza la preservación y la resignificación de estos bienes. La normativa municipal no puede ser cambiada o ignorada por quienes asesoran a los ciudadanos y/o sancionan a los infractores. Modificarlas en vistas a una obra, es improcedente y configura un gravísimo error legislativo (ya que se adoptan para la generalidad de los casos, y no para uno en particular) Así, el accionar concreto y la legislación local, llegan a contradecir el marco regulatorio Provincial, Nacional e Internacional. Las NORMAS DE QUITO, 1967 sugieren “Nada puede contribuir mejor a la toma de conciencia que se procura, que la contemplación del ejemplo propio. Una vez que se aprecian los resultados de ciertas obras de restauración y de reanimación de edificios, plazas y lugares, suele operarse una favorable reacción ciudadana que paraliza la acción destructiva y permite la consecución de más ambiciosos objetivos”. La Ordenanza 4518 determina en el ART: 126 que se deben tratar las veredas del Centro Histórico y que debe utilizarse piedra local: “TRÁTENSE especialmente a las veredas del Museo Casa del Virrey Liniers, de la Iglesia, del Obraje, de la Biblioteca Popular, del Tajamar, del Molino y de la Manzana de la Ranchería, diferenciándolas del resto de las veredas del Área de Protección de Primer Orden, con la idea de evocar a la estancia y asentamiento jesuítico. Realícese este revestimiento con materiales naturales de la zona, resistentes, que no ofrezcan una superficie lisa, resbaladiza o de fácil deterioro, de diseño simple y austero, simulando un tratamiento natural...” . El uso de roca local es acertado y aceptado desde lo patrimonial: se relaciona con nuestra región; mantiene el carácter de unidad logrado por la gestión de Audino Vagni, con un tratamiento unívoco de los espacios y el uso de piedra regional. El rojo siena del pórfido patagónico no integra la paleta de colores de nuestra geografía paisajística ni urbana. Emplearlo modificaría potencialmente la valoración cromática y formal de las visuales y alteraría las texturas que nos identifican. Respecto al corte, los muros jesuíticos poseen entre otros elementos, piedras al natural. Esta presentación está relacionada con esta etapa y las posteriores (las primeras veredas fueron de piedra, hasta que llegaron los mosaicos) En cambio, los adoquines simbolizan el proceso de urbanización de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Por ello es imperioso analizar detenidamente la conveniencia o no de la inclusión de este formato. Por otro lado, la piedra local es más económica, abarataría los costos del proyecto y aportaría fondos revitalizantes a la industria local. Convirtiéndose en una gran oportunidad laboral para nuestra gente en tiempos de crisis. "

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Nilda Moreschi

Museóloga

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Fuente: Sumario, viernes 26 de junio de 2009.

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PUBLICACIONES 2

"La Plaza Manuel Solares primero fue plaza "seca": amplio espacio libre que recibía carretas, mercancías, viajeros; escenario de diversas actividades.

Su demarcación original data de comienzos del siglo XX; es testimonio del primer fraccionamiento de las tierras de la Estancia, cumpliendo con el testamento de José Manuel Solares que disponía el trazado de una villa.

Para ello cedía un rectángulo ubicado al sureste y terrenos a los "pobres de notoria honradez".
En la gestión del primer Intendente, Domingo Lepri (1900-1904) se delimitó la plaza y se la bautizó "Manuel Solares", homena­jeando a quien, con su donación dio origen a la Villa.
El gobierno del Dr. Lucas V. Córdoba (1916- 1919) hermoseó el predio.
Los primeros diseños plasman los nuevos conceptos de urbanismo:

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Un espacio vivible, recreativo con árboles, rosedales y flores.
Diagonales internas llegando a un centro interior vital y comunicando visualmente y por recorridos peatonales: Plaza- Reloj Público- Tajamar; Plaza- Atrio de la Iglesia y por ende, con el Alto.

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En 1925, en el mandato de Pedro Bútori (1922- 1928), se levantó en el medio, un monumento con un busto de J. Manuel Solares ( que tuvo un desolado deambular) y una plaqueta.
“En la década del 60... se incorporó la piedra y se descartaron los muros bajos que definían las diagonales, rompiendo con la característica anterior de limitación de sectores profusamente forestados por rosedales, recostados en muros bajos revocados y blanqueados...” (1)
Su centro resultó un corazón ciudadano centrípeto, congregante, con actividades diversas: Bandas, Retretas del Desierto, juegos infantiles, artesanos, espectáculos y exposiciones callejeras, encuentros y desencuentros amorosos...
Momentos del pasado, memoria viva de nuestro pueblo, dignos de preservarse.
El PROYECTO DE UNIFICACIÓN ESPACIAL Y PUESTA EN VALOR DEL CONJUNTO JESUÍTICO plantea para la plaza, “falsas diagonales de recorrido rígido, que no rematan en puntos focales significativos” ni en el centro; anulando su corazón.
La convierten en un itinerario centrífugo, de paso, hacia el monumento jesuítico; “un carácter opuesto a la esencia convocante de toda plaza principal.
Una plaza cuyas direccionales expulsa a su usuario a los márgenes es una anti- plaza”
“Al plantear un recorte histórico de la ciudad, niega su desarrollo urbano desconociendo el valor convocante de su plaza, hija de un atrio jesuita y de los rudimentos viales, que fueron los espacios que hoy ocupan las calles Nieto, España y del Molino, consolidados como tipologías urbanas, una vez que la voluntad testamentaria de Solares, convirtiera la estancia en una Villa.”
Al uniformar y elevar el piso de las calles que rodean la plaza, suprime la demarcación- testimonio de la que hablamos.
Pero, sobre todo, el proyecto cambia las pautas, usos y destinatarios de la Plaza: el nuevo receptor es el turista; se le dedica un espacio público que nos pertenece a todos, “de este modo el vecino es desplazado por el turista.” (2)
Desde lo patrimonial y simbólico, es correcto e imprescindible preservar la “significación histórica” de la Plaza y de los otros bienes.
De otra manera, implícitamente se cercena un testigo sin igual del período de la Villa: prevaleciendo el patrimonio jesuítico y nos dejan una plaza sin corazón, sin historia y, en el futuro, ciudadanos sin parte de su memoria."
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Nilda Beatriz Moreschi

Museóloga.

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Javier Rojo

Maestro Mayor de Obras.

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Walter H. Villarreal

Arquitecto.

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Fuente: Sumario, viernes 17 de abril de 2009.

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(1) M. Elena Dorfeo: PLAZA MANUEL SOLARES. Análisis y Propuesta. Memoria descriptiva, 2008.
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(2) Los entrecomillados referidos al proyecto pertenecen a: M.M.O Rojo Javier Y Arq. Villarreal Walter H.:PROYECTO DE UNIFICACIÓN ESPACIAL Y PUESTA EN VALOR DEL CONJUNTO JESUÍTICO-ALTA GRACIA-CÓRDOBA- INFORME TÉCNICO: DIMENSIÓN PROYECTUAL URBANO-ARQUITECTÓNICA- Alta Gracia, febrero- marzo de 2009.

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PUBLICACIONES 1

"El “Proyecto de Unificación Espacial y Puesta en Valor del Conjunto Jesuítico”, propone la materialización integral del solado con pórfido patagónico, una roca de características bastante exóticas para el contexto de los bienes jesuíticos que se intentan jerarquizar.
La alternativa presentada por el grupo de profesionales y ciudadanos reunidos con el objeto de analizar el proyecto, es la anfibolita, una piedra regional por los siguientes fundamentos:
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Legales:
El art. 126 de la ordenanza 4518 de Protección del Área de Primer Orden" establece que todo revestimiento en el Conjunto Jesuítico debe realizarse con materiales naturales de la zona, resistentes, de diseño simple y austero, simulando un tratamiento natural.:diseño simple y austero, simulando un tratamiento natural.
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Técnicos:
Posee una Morfología homogénea, presenta resistencia adecuada (las veredas del museo con anfibolita, se han mantenido inalteradas por décadas), posee textura pertinente y operabilidad sencilla.
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Económicos:
La anfibolita tiene menor costo de adquisición, se reduce el gasto de transporte, hay disponibilidad inmediata para su eventual reposición, en caso de reparaciones. Incentivos de la economía minera local.
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Estéticos:
Evoca el paisaje local, el color es homogéneo y adecuado para una identificación uniforme siendo verificable su presencia en intervenciones de espacios públicos (plazas, paseos, casco histórico) y muros jesuiticos.
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Simbólicos:
Refiere a una aplicación metafórica ya empleada con anterioridad (basamento del Reloj Público). Hay un homenaje a los originarios habitantes de la zona. Alusión a una de nuestras actividades productivas que además fue practicada por los jesuitas: la minería.

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Estos aspectos se involucran entre sí, conformando un antecedente memorable con que el futuro incorporará al proceso de reconocimiento del Centro Histórico, una serie de características que aunque aisladas, hoy ya forman parte de la identidad local.
También es oportuno señalar que una propuesta que aliente el aprovechamiento de los recursos naturales de la zona se ajusta al concepto de sustentabilidad que por lo general, por una cuestión de "corrección política", solo suele ornamentar las memorias descriptivas de muchos proyectos."

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Javier Rojo,

Maestro Mayor de Obras.

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Walter H. Villarreal,

Arquitecto.

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Nilda Moreschi,

Museóloga.

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Fuente: Sumario, viernes 27 de marzo de 2009.

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